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Aussi certaines époques ou cultures révèlent-elles des aspects moins misogynes que de nos jours, et des aspects qui le sont plus. Mais le problème de la féminisation soulève une question plus simple: Aussi Wittig promulgua une solution merveilleusement simple: En tout cas, la littérature est le chantier idéal pour explorer les limites et les possibilités dans la langue, puis dans la société. En effet, il en est des hommes et des femmes comme du masculin et du féminin.

Wittig appelle à une lecture entre les lignes, par un rayonnement des sens qui font écho entre les mots, des associations, des images, des symboles. Elle a constaté le besoin de séparer la littérature de la politique à cause de leurs registres différents.

Dans le registre littéraire, elle expérimente comment redonner aux femmes une catégorie universelle usurpée par les hommes. Aurait-elle porté une autre banderole: Les vastes implications de la suppression du genre dans la langue montrent bien son importance capitale dans tous les secteurs de la société. Elle se cache derrière un prétendu naturel, sans quoi les inégalités seraient trop flagrantes, impardonnables dans une société qui se veut égalitaire.

La littérature déjoue les pièges. Fais un effort pour te souvenir. Le chantier littéraire permet cette invention. Femme, définie par qui, pour quoi? Mais en attendant, seule la lesbienne échappe à la féminitude Wittig, Elle illustre bien cette idée dans Virgile, non. Ces mêmes femmes voient volontiers en la libératrice lesbienne intentionnellement quichotesque un monstre, se rabattant sur les stéréotypes les plus archaïques.

Ainsi, Wittig bouleverse les stéréotypes selon lesquels les lesbiennes sont différentes physiquement des autres femmes où? Très vrai mais pas très articulé avec la phrase antérieure. Le véritable début du livre est rendu possible par cette ironie: Le livre surgit de ces deux mots. Également ironique est son usage de termes anatomiques, afin de créer un discours sur le corps, et par là sur un amour absolu, avec précision et sans aucun sentimentalisme.

Le corps lesbien, suggère-t-elle toujours au deuxième degré, ne jouit pas de la même manière que le corps féminin. Non moins ironique est le titre du livre suivant Lesbian Peoples que Wittig co-écrit avec Sande Zeig la version anglaise de leur Brouillon pour un dictionnaire des amantes. Le corps lesbien, est-ce aussi le corps qui ne devient pas femme dans le sens de Simone de Beauvoir: Comment alors construire cette culture lesbienne, comme perspective universelle?

Pour réaliser ce tour de force, Wittig lit entre les lignes du passé et le recrée de façon jubilatoire. Ce que Gimbutas fait avec des objets et la science, Wittig le fait avec des mots et la littérature.

Le désordre en soi est célébré comme tactique anti-patriarcale. Elles résistent à la paralysie de la pensée dichotomique, qui est aussi celle de la religion judéo-chrétienne dans sa division en bien et mal. Une prière à la déesse solaire invoque: La libération humaine est celle de se définir. Elle nous invite ainsi dans un monde où tout est à revoir, à inventer alors, pour réitérer les paroles de Wittig elle-même Malgré les intentions de Butler, qui se définit comme lesbienne féministe, ces théories ont été instrumentalisées pour dépolitiser des mouvements homosexuels, avec une plus grande mixité effaçant de fait la perspective lesbienne , et une confusion absolue des enjeux.

Le travail de Wittig est important à ressusciter, face à de tels glissements: Démultiplier les catégories représente une fausse libération. Ce semblerait bien être un premier pas intéressant. Feminism and the Subversion of Identity. Trouble dans le genre.

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