Film sexe intention le sexe anal gratuit

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Un prince s'abaisse à aimer un inconnu [ 13 ]. Il s'établit ainsi une alliance, un pacte tout spécial entre David et Jonathan qui cherche à protéger son ami:. Pour assurer la sécurité de David, Jonathan promet à David de le prévenir des intentions malveillantes de Saül et fait promettre à David et à sa maison de rester fidèle à la maison royale régnante, c'est-à-dire à lui-même et à ses descendants:.

Plus tard, lorsque Jonathan succombera, avec son père Saül, sur le champ de bataille, David s'écriera:. Or ce terme marque une relation d'appropriation très forte qui s'adresse plus aux choses qu'aux personnes [ 13 ].

Dans le cas de l'attirance d'une personne pour une autre, il est porteur, dans l'Ancien Testament, d'une connotation sexuelle [ 13 ] cf. Genèse 34, 19; Deutéronome 21, Dans ce dernier hommage, David exprime pour la première fois ce qu'il ressent pour Jonathan [ 13 ]. Il est difficile de connaître la nature exacte des relations entre David et Jonathan.

Leur lien évoque celui des héros mésopotamiens Gilgamesh et Enkidu [ 13 ]. La relation entre David et Jonathan possède plusieurs dimensions: Ces deux personnages, de surcroît, sont mariés et ont des enfants. Le récit biblique, à lui seul, reste ambigu [ 13 ]. Indépendamment de son interprétation, c'est en référence à ce récit que l'association David et Jonathan , mouvement chrétien d'accueil des personnes homosexuelles, a choisi son nom et agit depuis sa fondation en [ 16 ].

Toutefois, la Bible explicitera plus tard le terme aimer comme soi-même. Dans les Évangiles, Jésus prend soin de préciser qu'il faut aimer son prochain comme soi-même, rappelant le commandement donné par YHWH dans Lévitique 19, Il est assez clair que Jésus parlait d'un amour bienveillant et n'encourageait pas son interlocuteur à entretenir des relations homosexuelles avec son prochain. Plusieurs passages des livres vétéro-testamentaires évoquent l'existence de prostitués sacrés masculins, liés à un temple, en Israël:.

On le voit, dans ces passages, le même mot hébreu qâdesh pluriel: Cette idée de séparation suggère l'étanchéité en même temps que le contact entre deux espaces qui peuvent, à tout moment, échanger, communiquer, alterner, permuter leur contenu [ 18 ]. Tout ce qui est lié à l'idée de sainteté actes , de sacralité choses évoque l'idée de séparation et tout ce qui est séparé est préservé de la souillure et, donc, pur [ 18 ] , [ 19 ].

Quel que soit le contexte, la consécration se fait, par conséquent, au moyen d'une purification assurée par une série de rites [ 18 ]. Les deux actes de consécration et de purification sont liés à tel point qu'on ne peut clairement séparer les deux notions [ 18 ]. La consécration est un acte sacrificiel de séparation [ 18 ]. Pour éclairer cette situation, il faut de se reporter aux sociétés mésopotamiennes antiques [ 20 ]. Dans celles-ci, la sexualité n'est ni un tabou, ni un péché [ 20 ].

Elle fait partie des comportements sociaux qui se manifestent différemment selon le statut social [ 20 ]. En matière de relations homosexuelles, le travesti sera toujours un partenaire passif et l'aristocrate tiendra toujours le rôle actif [ 20 ]. Il faut distinguer, ici, deux types de personnes au comportement homosexuel, qui ne sont pas reconnues socialement de la même façon: Mais ce terme n'est pas forcément péjoratif: Bien qu'intégrés à la hiérarchie sociale, ils en occupent le bas de l'échelle [ 20 ].

D'autre part, des hommes appartenant pleinement à cette même hiérarchie rendent visite aux prostitués d'Ishtar ou ont une relation secondaire ou passagère, tous comportements admis socialement.

Le verset du Deutéronome indique qu'il existait bien des prostitué e s sacré e s en Israël [ 21 ]. La condamnation de la prostitution sacrale évoquée dans les passages bibliques cités ci-dessus, manifeste le rejet de tout culte des dieux autres que celui de la divinité hébraïque Yahweh ou Yahou [ 21 ]. S'emportant contre la cité de Capharnaüm en Galilée , sise au bord du lac de Tibériade, Jésus compare la situation de la ville avec celle de l'antique Sodome en Judée , sise au bord de la Mer Morte.

Selon Jésus-Christ, le péché de Capharnaüm, qui ne l'a pas reconnu et accueilli, est plus grave que celui de Sodome:. Du reste, je te le dis, il y aura au jour du jugement, moins de rigueur pour le pays de Sodome que pour toi. Dans les chapitres 1 à 4 de son Épître aux Romains , Paul de Tarse essaie de démontrer l'universalité du péché [ 23 ]. Paul de Tarse condamne les idolâtres: Bien plus, ils se sont mis à adorer des images d'hommes ou d'animaux [ 25 ]. Mais Dieu n'a pas cherché à guérir une plaie inguérissable [ 26 ].

Au contraire, il a aggravé encore plus ce que Paul de Tarse juge comme des déviances [ 26 ]. Paul de Tarse interprète ici la situation des idolâtres à la manière du récit du livre de l'Exode Ancien Testament qui illustre les relations du Pharaon égyptien avec les Hébreux. Selon Michel Quesnel, Dieu précipite l'avancée vers la mort pour que devienne possible un nouveau commencement [ 26 ] , [ 28 ].

Et en effet, Paul de Tarse, dans ce passage de l'épître aux Romains, utilise, à plusieurs reprises, le vocabulaire des passions qu'il associe à l'idée d'infamie, de déshonneur, d'indignité.

Or, la passion implique l'idée de passivité. Les hommes et les femmes que Paul de Tarse condamne paraissent ne plus pouvoir se maîtriser, comme si une force plus puissante qu'eux-mêmes les possédait.

Le texte semble suggérer qu'il s'agit de l'action même de Dieu qui livre les idolâtres à l'impureté. Néanmoins, ce passage de l'épître aux Romains montre comment l'idolâtrie est directement associée aux pratiques homosexuelles des hommes et des femmes. Le fait d'adorer, dans l'idolâtrie, des figures de créatures, au lieu de rendre un culte au Créateur, conduit les païens à blesser les lois de la nature dont Dieu est le grand ordonnateur.

Perdant l'usage naturel de leur sexe, ils perdent aussi leur intelligence, leur moralité personnelle et les vertus sociales de loyauté, d'affection, de compassion. C'est pourquoi ils commettent le mal, sont faux, cupides et orgueilleux. Paul de Tarse , s'adresse dans cette épître à l'église des chrétiens de Corinthe. Selon un autre ouvrage du Nouveau Testament , les Actes des Apôtres 18, , il aurait fondée cette communauté. Corinthe est située à la jonction de la Grèce balkanique et de la péninsule du Péloponnèse.

Elle comptait, à l'époque romaine, de à habitants [ 29 ]. Corinthe avait, dans l' Antiquité , mauvaise réputation [ 30 ]. Le poète latin Horace disait: Les Corinthiens vénéraient surtout la déesse Aphrodite que servaient plus de mille prostituées sacrées [ 30 ].

C'est dans ce contexte que Paul rappelle la condamnation qui attend les pécheurs:. Les différentes traductions varient quant aux termes évoquant l'homosexualité. La traduction latine de la Vulgate, mollis , va dans le même sens: Le dictionnaire de philologie sacrée [ 32 ] qui donnent ces définitions, ajoute: Le dictionnaire de philologie sacrée [ 38 ] définit concubitor masculorum ainsi: Le premier désignerait plus particulièrement les hommes doux, sensibles, peureux, impulsifs [ 39 ] et qui, par là, ne respecteraient pas, par leurs attitudes et leur comportement, les exigences du genre viril: Le second terme désignerait plus directement ceux des hommes qui ont des relations sexuelles avec d'autres hommes.

Paul de Tarse, dans ce texte, fait donc la liste de tous les injustes qui ne pourront accéder aux Royaume de Dieu: Pour ce passage, on peut se référer aux commentaires du paragraphe précédant. Ce passage du livre néo-testamentaire de l' Apocalypse est situé à la toute fin de l'ouvrage.

Ici encore nous est donc présentée une liste de pécheurs qui ne pourront jouir de la vie future. De plus, si l'on se réfère au paragraphe précédent concernant la prostitution masculine sacrale, on observera que cette qualification était, de la même façon, appliquée aux prostitués sacraux masculins de Mésopotamie.

La condamnation de l'homosexualité est très souvent liée, chez les Pères de l'Église , à l'épisode biblique de la destruction de Sodome et Gomorrhe, villes qui symbolisent les désirs pervers les plus peccamineux.

Selon lui, les passions qui conduisent aux actes homosexuels ne sont pas seulement des péchés, c'est-à-dire des actes volontaires et délibérés contredisant la loi divine, mais des caractéristiques qui n'appartiennent pas à la nature humaine et par conséquent excluent de toute communauté ecclésiale [ 42 ].

Aurelius Ambrosius, dit Ambroise de Milan , était évêque de Milan et l'un des Pères latins de l'Église catholique romaine. Il juge de la légitimité des actes homosexuels en se référant à l'épisode de Sodome et de Gomorrhe [ 43 ]. Cela lui permet d'établir une hiérarchie des actes déshonorants: La sodomie est selon lui un acte infâme qui fait souffrir l'âme plus que le corps, qui fait sortir l'homme de sa nature humaine et le place, dans la hiérarchie des êtres, en dessous des animaux sans intelligences les brutes.

C'est enfin une promesse d'enfer à l'image de celui suscité par la punition de Sodome et de Gomorrhe. Son origine est la recherche du plaisir et l'oubli de la crainte de Dieu [réf. Aurelius Augustinus, dit Augustin d'Hippone , fut évêque d' Hippone , Annaba , dans l'actuelle Algérie et l'un des principaux Pères latins de l'Église catholique romaine. Selon lui, le fait que Dieu ait puni Sodome par une pluie de feu montre à quel point les actes homosexuels tombent sous le jugement condamnatoire de Dieu [ 46 ].

Ces actes violent la nature humaine créée par Dieu et rompent l'alliance entre Lui et l'humanité. Ce sont des actes condamnables en eux-mêmes, quand bien même ils seraient pratiqués universellement [ 47 ]. D'ailleurs Loth a préféré souiller des corps féminins plutôt que celui de ses hôtes masculins [ 48 ].

Grégoire I er , dit le Grand fut le 64 e pape, docteur et l'un des Pères latins de l'Église catholique romaine. Selon lui, la punition de Sodome par le soufre et le feu montre par analogie la puanteur et la souillure de la chair et de ses désirs pervers [ 49 ].

En , il fut créé cardinal -évêque d' Ostie. Selon Pierre Damien, les pratiques homosexuelles offensent la nature humaine, la droite raison, la présence de l'Esprit Saint dans l'âme et témoignent d'une possession diabolique [ 50 ]. Elles constituent le pire de tous les vices. Ces pratiques ouvrent les portes de l'enfer [ 51 ]. Elles poussent à la révolte contre Dieu, séparent des anges, éloignent de la vertu et rongent l'âme en secret.

Elles obligent à vivre dans l'hypocrisie et font perdre la dignité humaine [ 51 ]. Alain de Lille vers était un philosophe et théologien scolastique, surnommé le Doctor Universalis. Ayant passé de nombreuses années en Angleterre - , il exerça, ensuite, son enseignement théologique à Paris , puis dans le sud de la France, à Montpellier. Il devint moine cistercien à Cîteaux et fut envoyé comme missionnaire auprès des Albigeois [ 52 ] , [ 53 ].

Avant , Alain de Lille était parti pour l'Angleterre, dans l'entourage de l' archevêque de Canterbury. Il fut frappé, en et sous prétexte de sodomie, d'une peine de relégation à Wearmouth. Il associe les fonctions cosmiques et les fonctions morales de cette dernière et mène de l'une à l'autre en évoquant les choses de l'amour. Natura , instituée vicaire de Dieu, suscite la vie et ordonne le domaine de l'amour, de la procréation et de la permanence des espèces, par le moyen de ses lois qui sont, concomitamment, les lois divines.

Or Vénus , proclamée subvicaire de la Nature, a trahi le plan divin, passant de son union légitime avec Hyménée le mariage aux bras de son amant Antigamus l'anti-mariage. La beauté féminine est méprisée, privée de tout fruit. Il faillit devenir évêque de Tournai en et aurait décliné les hautes fonctions d'évêque de Paris en En , il fut nommé doyen du chapitre de la cathédrale de Reims.

Il mourut sur la route qui le menait à la ville champenoise, dans le monastère cistercien de Longpont , à Soissons dont il prit l'habit juste avant son trépas [ 56 ]. Pierre Le Chantre l'associe à l'homicide. À cause de cela, Dieu qui par patience et bonté, diffère la punition des autres péchés, n'attend pas la pénitence des sodomites mais il les punit dès ce monde en envoyant un feu du ciel [ 59 ] qui les consomme tous par la flamme de la géhenne.

Il fut canonisé en , reconnu docteur de l'Église catholique romaine en et surnommé le Doctor Angelicus. Pour Thomas d'Aquin, la sodomie est une faute mortelle contre la nature [ 61 ]. Offensant la nature, il constitue une grave injure contre Dieu, son ordonnateur [ 65 ]. La sodomie est un péché plus grave que le péché de bestialité [ 65 ]. En effet, il détourne l'homme du but que Dieu a attribué à l'union sexuelle et qui est la procréation [ 66 ]. Hildegarde de Bingen était une religieuse bénédictine de la région rhénane allemande, abbesse de l'abbaye de Disibodenberg en , fondatrice de l'abbaye de Rupertsberg en et de celle de Eibingen en Elle disait recevoir des visions depuis l'enfance, visions qu'elle consigna dans son Scivias du latin Sci vias Dei: Kittredge Cherry a consacré un article à cette sainte [ 70 ] , émettant l'hypothèse qu'elle entrenait une relation homosexuelle avec la nonne Richardis de Stade, en se basant sur la correspondance qu'elles échangèrent.

Le Franciscain Robert Lentz né en , ouvertement gay et artiste spécialisé en peintures religieuses a réalisé une icône représentant Hildegarde et Richardis [ 72 ]. Si un évêque, un prêtre ou un diacre se rend coupable de ce péché, il sera déposé et exilé à tout jamais. En outre, l'ancienne loi en vertu de laquelle les pécheurs de cette espèce sont exclus de tous rapports avec les chrétiens, sont battus honteusement, dépouillés de leurs cheveux, et exilés, continue à rester en vigueur.

S'ils n'ont pas fait une pénitence suffisante, on ne devra pas, au lit de la mort, leur accorder la communion [ 73 ].

Le texte rendant compte du grand synode de Reims , en France , sous le pape Léon IX , en décrit au canon Le synode de Londres , en Angleterre , de déclare: En janvier , le concile de Naplouse , dans le royaume franc de Jérusalem, actuelle Cisjordanie , décrète: Mais s'il est retombé de nouveau dans ce [dérèglement], et qu'il veut de nouveau faire pénitence, qu'il soit, certes, admis à la pénitence, mais qu'il soit banni du Royaume de Jérusalem [ 76 ].

Lors du troisième concile du Latran , à Rome, en Italie, en , on rencontre pour la première fois la phrase qui désignera, dans les documents ultérieurs, l'homosexualité, en lien avec la destruction de Sodome: Le quatrième concile du Latran , en , émet un canon, le 14 e , qui concerne la question de l'incontinence des clercs en général.

Les clercs ayant été suspendus pour leur incontinence et ayant célébré, en dépit de cela, le saint sacrifice de la messe, devront être privés de tout bénéfice ecclésiastique et déposés perpétuellement [ 78 ]. La lecture de ces canons montre donc que le péché de sodomie était puni de façon très sévère:. Nous nous limiterons à deux exemples: Le péché de sodomie est classé parmi les péchés les plus graves, aux côtés de l'homicide. Il est punissable d'une pénitence de trois à dix ans.

Le clerc ou le moine qui s'est livré à ce péché doit subir humiliation, emprisonnement et relégation temporaire. La pouffiasse vieille cochonne est infiniment excitée que le mec n'a pas besoin de lui brouter le clito pour qu'elle mouille. Cette journaliste bien sexe videos petasse ne se fait pas prier et cette dame se déshabille illico en espérant forniquer mais commence avant tout par l'exciter.

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En Jérémie 23, 14, il est question d'adultère, de fausseté, d'encouragement des malfaiteurs [ 3 ]. Deutéronome 29, 22 évoque l'idolâtrie, l'adoration des faux dieux [ 3 ]. Confrontés aux pratiques pédérastiques et à la nudité en vigueur dans les gymnases grecs et les compétitions sportives, les religieux les plus orthodoxes auraient vu en Sodome le symbole de la civilisation grecque qu'ils avaient tant de mal à accepter.

La lecture sexuelle de Genèse 19 a eu un impact considérable sur la société chrétienne des siècles suivants. De plus la plupart des traités de morale chrétienne utiliseront ce même épisode pour condamner les pratiques homosexuelles [ 3 ]. Dans le livre du Lévitique de l' Ancien Testament , les unions homosexuelles masculines sont explicitement condamnées à deux reprises:. L'idée d'abomination semble donc concerner tout ce qui est interdit par le dieu hébreu, dans sa volonté de séparer, de mettre à part le peuple auquel il est lié.

Dans ce cadre, l'union homosexuelle masculine est assimilée à un crime remettant en cause fondamentalement l'alliance du peuple avec le dieu d'Israël. Le chapitre 18 s'adresse seulement au partenaire actif, tandis que le chapitre 20 envisage la peine de mort pour les deux partenaires [ 7 ]. C'est ici la relation homosexuelle en tant que telle qui est interdite et condamnée, contrairement à la législation d'autres peuples du Proche-Orient où seul l'acte de violence est flétri [ 7 ].

De plus, le statut social des deux hommes n'est pas précisé. Certains exégètes, comme J. McNeill [ 8 ] , pensent que cette interdiction concerne surtout les actes homosexuels pratiqués dans le cadre des cultes de fécondité cananéens [ 7 ]. Jacob Milgrom [ 9 ] , suivi par d'autres, pensent que les chapitres 18 et 20 du livre du Lévitique ne visent que les relations sexuelles interdites au sein d'un groupe familial ou clanique. L'interdiction de l'homosexualité masculine ne viserait donc que des hommes liés par des liens familiaux [ 7 ].

Enfin, d'autres commentateurs comme S. Olyan [ 10 ] et J. Walsh [ 11 ] , pensent que l'interdiction vise tout particulièrement la pénétration anale pratiquée par un homme sur un autre homme. Cette interprétation, déjà donnée par les commentaires rabbiniques, révélerait l'interdit de la confusion des genres, un homme ne devant pas adopter la position passive féminine [ 7 ].

Ni la masturbation, ni l'homosexualité féminine ne sont mentionnées car elles ne remettent pas en cause le rôle actif de l'homme qui doit être clairement différencié de la passivité féminine [ 7 ]. Ils assimilent, presque sans nuance, l'homosexualité à tous les autres types d'abomination décrits plus haut. Si tous les exégètes conservateurs soulignent l'accent clairement réprobateur des passages du Lévitique concernant les actes homosexuels, seuls les plus modérés d'entre eux se rapprochent de la critique historique développée par les exégètes libéraux.

Ainsi ils considèrent que ces textes juridiques sont peu pertinents et que l'homosexualité doit être considérée de façon plus large [ 12 ]. Ce récit évoque par bien des aspects l'aventure de Loth à Sodome. Des étrangers sont reçus comme hôtes par l'un des habitants de la ville. Les habitants tentent de les agresser sexuellement. La ville est finalement détruite par le feu. De plus, beaucoup de motifs et de tournures de phrases sont identiques [ 3 ].

La triste différence est que la concubine, après le viol d'une longue nuit, meurt. Ce qui est en cause ici, c'est la violence et la brutalité des agresseurs qui offensent gravement le devoir d'hospitalité [ 3 ].

On pourrait d'ailleurs renouveler ici les commentaires du récit de Loth à Sodome. Pour conclure la réflexion sur ces deux récits, on peut se demander pourquoi les auteurs ont choisi d'illustrer la condamnation de l'orgueil et du déni d'hospitalité par deux histoires mettant en scène une tentative de viol commis par des hommes sur d'autres hommes [ 3 ].

La réponse se trouve sûrement dans les concepts de domination et de pouvoir du Proche-Orient ancien [ 3 ]. Ainsi l'acte de sodomie est une manifestation de puissance et de soumission de la personne violée [ 3 ]. Enfin, ces deux récits illustrent combien le viol d'hommes par d'autres hommes était beaucoup plus intolérable que celui de femmes, fussent-elles des filles ou des concubines.

David , futur roi d'Israël, fait la connaissance de Jonathan , le fils du roi Saül , à la fin d'une bataille [ 13 ]. Dès le premier abord, leur relation paraît forte et intime [ 13 ]:. La dimension symbolique et politique de cet acte semble très forte: Il faut noter une différence par rapport aux traités de vassalité assyriens: Un prince s'abaisse à aimer un inconnu [ 13 ]. Il s'établit ainsi une alliance, un pacte tout spécial entre David et Jonathan qui cherche à protéger son ami:.

Pour assurer la sécurité de David, Jonathan promet à David de le prévenir des intentions malveillantes de Saül et fait promettre à David et à sa maison de rester fidèle à la maison royale régnante, c'est-à-dire à lui-même et à ses descendants:.

Plus tard, lorsque Jonathan succombera, avec son père Saül, sur le champ de bataille, David s'écriera:. Or ce terme marque une relation d'appropriation très forte qui s'adresse plus aux choses qu'aux personnes [ 13 ]. Dans le cas de l'attirance d'une personne pour une autre, il est porteur, dans l'Ancien Testament, d'une connotation sexuelle [ 13 ] cf.

Genèse 34, 19; Deutéronome 21, Dans ce dernier hommage, David exprime pour la première fois ce qu'il ressent pour Jonathan [ 13 ]. Il est difficile de connaître la nature exacte des relations entre David et Jonathan.

Leur lien évoque celui des héros mésopotamiens Gilgamesh et Enkidu [ 13 ]. La relation entre David et Jonathan possède plusieurs dimensions: Ces deux personnages, de surcroît, sont mariés et ont des enfants. Le récit biblique, à lui seul, reste ambigu [ 13 ]. Indépendamment de son interprétation, c'est en référence à ce récit que l'association David et Jonathan , mouvement chrétien d'accueil des personnes homosexuelles, a choisi son nom et agit depuis sa fondation en [ 16 ].

Toutefois, la Bible explicitera plus tard le terme aimer comme soi-même. Dans les Évangiles, Jésus prend soin de préciser qu'il faut aimer son prochain comme soi-même, rappelant le commandement donné par YHWH dans Lévitique 19, Il est assez clair que Jésus parlait d'un amour bienveillant et n'encourageait pas son interlocuteur à entretenir des relations homosexuelles avec son prochain.

Plusieurs passages des livres vétéro-testamentaires évoquent l'existence de prostitués sacrés masculins, liés à un temple, en Israël:. On le voit, dans ces passages, le même mot hébreu qâdesh pluriel: Cette idée de séparation suggère l'étanchéité en même temps que le contact entre deux espaces qui peuvent, à tout moment, échanger, communiquer, alterner, permuter leur contenu [ 18 ]. Tout ce qui est lié à l'idée de sainteté actes , de sacralité choses évoque l'idée de séparation et tout ce qui est séparé est préservé de la souillure et, donc, pur [ 18 ] , [ 19 ].

Quel que soit le contexte, la consécration se fait, par conséquent, au moyen d'une purification assurée par une série de rites [ 18 ]. Les deux actes de consécration et de purification sont liés à tel point qu'on ne peut clairement séparer les deux notions [ 18 ]. La consécration est un acte sacrificiel de séparation [ 18 ].

Pour éclairer cette situation, il faut de se reporter aux sociétés mésopotamiennes antiques [ 20 ]. Dans celles-ci, la sexualité n'est ni un tabou, ni un péché [ 20 ].

Elle fait partie des comportements sociaux qui se manifestent différemment selon le statut social [ 20 ]. En matière de relations homosexuelles, le travesti sera toujours un partenaire passif et l'aristocrate tiendra toujours le rôle actif [ 20 ].

Il faut distinguer, ici, deux types de personnes au comportement homosexuel, qui ne sont pas reconnues socialement de la même façon: Mais ce terme n'est pas forcément péjoratif: Bien qu'intégrés à la hiérarchie sociale, ils en occupent le bas de l'échelle [ 20 ]. D'autre part, des hommes appartenant pleinement à cette même hiérarchie rendent visite aux prostitués d'Ishtar ou ont une relation secondaire ou passagère, tous comportements admis socialement.

Le verset du Deutéronome indique qu'il existait bien des prostitué e s sacré e s en Israël [ 21 ]. La condamnation de la prostitution sacrale évoquée dans les passages bibliques cités ci-dessus, manifeste le rejet de tout culte des dieux autres que celui de la divinité hébraïque Yahweh ou Yahou [ 21 ].

S'emportant contre la cité de Capharnaüm en Galilée , sise au bord du lac de Tibériade, Jésus compare la situation de la ville avec celle de l'antique Sodome en Judée , sise au bord de la Mer Morte. Selon Jésus-Christ, le péché de Capharnaüm, qui ne l'a pas reconnu et accueilli, est plus grave que celui de Sodome:. Du reste, je te le dis, il y aura au jour du jugement, moins de rigueur pour le pays de Sodome que pour toi.

Dans les chapitres 1 à 4 de son Épître aux Romains , Paul de Tarse essaie de démontrer l'universalité du péché [ 23 ]. Paul de Tarse condamne les idolâtres: Bien plus, ils se sont mis à adorer des images d'hommes ou d'animaux [ 25 ]. Mais Dieu n'a pas cherché à guérir une plaie inguérissable [ 26 ].

Au contraire, il a aggravé encore plus ce que Paul de Tarse juge comme des déviances [ 26 ]. Paul de Tarse interprète ici la situation des idolâtres à la manière du récit du livre de l'Exode Ancien Testament qui illustre les relations du Pharaon égyptien avec les Hébreux. Selon Michel Quesnel, Dieu précipite l'avancée vers la mort pour que devienne possible un nouveau commencement [ 26 ] , [ 28 ].

Et en effet, Paul de Tarse, dans ce passage de l'épître aux Romains, utilise, à plusieurs reprises, le vocabulaire des passions qu'il associe à l'idée d'infamie, de déshonneur, d'indignité. Or, la passion implique l'idée de passivité.

Les hommes et les femmes que Paul de Tarse condamne paraissent ne plus pouvoir se maîtriser, comme si une force plus puissante qu'eux-mêmes les possédait. Le texte semble suggérer qu'il s'agit de l'action même de Dieu qui livre les idolâtres à l'impureté. Néanmoins, ce passage de l'épître aux Romains montre comment l'idolâtrie est directement associée aux pratiques homosexuelles des hommes et des femmes.

Le fait d'adorer, dans l'idolâtrie, des figures de créatures, au lieu de rendre un culte au Créateur, conduit les païens à blesser les lois de la nature dont Dieu est le grand ordonnateur.

Perdant l'usage naturel de leur sexe, ils perdent aussi leur intelligence, leur moralité personnelle et les vertus sociales de loyauté, d'affection, de compassion. C'est pourquoi ils commettent le mal, sont faux, cupides et orgueilleux. Paul de Tarse , s'adresse dans cette épître à l'église des chrétiens de Corinthe.

Selon un autre ouvrage du Nouveau Testament , les Actes des Apôtres 18, , il aurait fondée cette communauté. Corinthe est située à la jonction de la Grèce balkanique et de la péninsule du Péloponnèse. Elle comptait, à l'époque romaine, de à habitants [ 29 ]. Corinthe avait, dans l' Antiquité , mauvaise réputation [ 30 ]. Le poète latin Horace disait: Les Corinthiens vénéraient surtout la déesse Aphrodite que servaient plus de mille prostituées sacrées [ 30 ].

C'est dans ce contexte que Paul rappelle la condamnation qui attend les pécheurs:. Les différentes traductions varient quant aux termes évoquant l'homosexualité. La traduction latine de la Vulgate, mollis , va dans le même sens: Le dictionnaire de philologie sacrée [ 32 ] qui donnent ces définitions, ajoute: Le dictionnaire de philologie sacrée [ 38 ] définit concubitor masculorum ainsi: Le premier désignerait plus particulièrement les hommes doux, sensibles, peureux, impulsifs [ 39 ] et qui, par là, ne respecteraient pas, par leurs attitudes et leur comportement, les exigences du genre viril: Le second terme désignerait plus directement ceux des hommes qui ont des relations sexuelles avec d'autres hommes.

Paul de Tarse, dans ce texte, fait donc la liste de tous les injustes qui ne pourront accéder aux Royaume de Dieu: Pour ce passage, on peut se référer aux commentaires du paragraphe précédant. Ce passage du livre néo-testamentaire de l' Apocalypse est situé à la toute fin de l'ouvrage. Ici encore nous est donc présentée une liste de pécheurs qui ne pourront jouir de la vie future.

De plus, si l'on se réfère au paragraphe précédent concernant la prostitution masculine sacrale, on observera que cette qualification était, de la même façon, appliquée aux prostitués sacraux masculins de Mésopotamie. La condamnation de l'homosexualité est très souvent liée, chez les Pères de l'Église , à l'épisode biblique de la destruction de Sodome et Gomorrhe, villes qui symbolisent les désirs pervers les plus peccamineux.

Selon lui, les passions qui conduisent aux actes homosexuels ne sont pas seulement des péchés, c'est-à-dire des actes volontaires et délibérés contredisant la loi divine, mais des caractéristiques qui n'appartiennent pas à la nature humaine et par conséquent excluent de toute communauté ecclésiale [ 42 ]. Aurelius Ambrosius, dit Ambroise de Milan , était évêque de Milan et l'un des Pères latins de l'Église catholique romaine.

Il juge de la légitimité des actes homosexuels en se référant à l'épisode de Sodome et de Gomorrhe [ 43 ]. Cela lui permet d'établir une hiérarchie des actes déshonorants: La sodomie est selon lui un acte infâme qui fait souffrir l'âme plus que le corps, qui fait sortir l'homme de sa nature humaine et le place, dans la hiérarchie des êtres, en dessous des animaux sans intelligences les brutes.

C'est enfin une promesse d'enfer à l'image de celui suscité par la punition de Sodome et de Gomorrhe. Son origine est la recherche du plaisir et l'oubli de la crainte de Dieu [réf. Aurelius Augustinus, dit Augustin d'Hippone , fut évêque d' Hippone , Annaba , dans l'actuelle Algérie et l'un des principaux Pères latins de l'Église catholique romaine.

Selon lui, le fait que Dieu ait puni Sodome par une pluie de feu montre à quel point les actes homosexuels tombent sous le jugement condamnatoire de Dieu [ 46 ]. Ces actes violent la nature humaine créée par Dieu et rompent l'alliance entre Lui et l'humanité. Ce sont des actes condamnables en eux-mêmes, quand bien même ils seraient pratiqués universellement [ 47 ].

D'ailleurs Loth a préféré souiller des corps féminins plutôt que celui de ses hôtes masculins [ 48 ]. Grégoire I er , dit le Grand fut le 64 e pape, docteur et l'un des Pères latins de l'Église catholique romaine.

Selon lui, la punition de Sodome par le soufre et le feu montre par analogie la puanteur et la souillure de la chair et de ses désirs pervers [ 49 ]. En , il fut créé cardinal -évêque d' Ostie. Selon Pierre Damien, les pratiques homosexuelles offensent la nature humaine, la droite raison, la présence de l'Esprit Saint dans l'âme et témoignent d'une possession diabolique [ 50 ].

Elles constituent le pire de tous les vices. Ces pratiques ouvrent les portes de l'enfer [ 51 ]. Elles poussent à la révolte contre Dieu, séparent des anges, éloignent de la vertu et rongent l'âme en secret. Cette vidéo sexe vous permet de contempler gratuitement une teen pouffiasse brunette se faisant démonter le trou du cul par son mari à qui elle débute par offrir une gâterie des plus exquises.

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