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Par leur appartenance à la race noire et par leurs formes sexuelles exubérantes, les femmes de ce peuple entretiennent l'imaginaire exotique et scientifique. Perçue comme la représentante du peuple khoisan et parfois même de la féminité noire en général, elle a suscité des discours nombreux et prolixes au sein de la sphère scientifique française. Elle passe ensuite sous la coupe des savants français, qui la mesurent et l'analysent, avant d'être disséquée par le célèbre anatomiste et paléontologue Georges Cuvier en Les conclusions de Cuvier sur la dissection de la Vénus hottentote constituent une référence pour les médecins français et européens jusqu'au début du XX e siècle ainsi que pour quelques médecins et naturalistes américains célèbres tels que Nott, Gliddon, Morton, Agassiz, Usher, ou Patterson dans les années Nott et al.

Les femmes africaines observées par la suite sont jugées et décrites à l'aune de ce qui devient pour la science un spécimen racial.

Ainsi, dans les recommandations de médecins, chirurgiens et anthropologues célèbres tels Paul Broca, ou de zoologistes réputés comme Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, la recherche de la stéatopygie ou du tablier chez les femmes de Sénégambie est explicite: Trouve-t-on chez certaines femmes, comme dispositions plus ou moins exceptionnelles, ce développement considérable des nymphes et ces tumeurs graisseuses des fesses qui constituent un caractère ethnologique pour certaines races de l'Afrique australe, mais qu'on a récemment observés à l'état sporadique chez un grand nombre de négresses dans l'Afrique orientale, notamment en Abyssinie?

Les peuples de Sénégambie sont pourtant mieux connus des savants français que les peuples Hottentots et Boschimans car des comptoirs ont été établis dans cette région depuis le XVII e siècle avant que le Sénégal ne devienne une colonie française dans les années Il compare notamment, dans des tableaux anthropométriques, la circonférence fessière des femmes européennes présentées comme la norme, avec celle des femmes de Sénégambie, vues comme le type médian, et des Boschimanes, perçues comme le type extrême, en prenant pour modèle de référence, les mensurations de la Vénus Hottentote Ibid , 8.

Les stéréotypes nombreux circulant sur le corps des Hottentotes et des Boschimanes guident les praticiens dans leurs études des corps noirs. Leur anatomie, décrite, analysée et représentée depuis plusieurs siècles dans les récits de voyage, constitue une grille de lecture pour analyser les populations africaines dans la visée raciologique nouvelle du XIX e siècle. Si la stéatopygie constitue pour les raciologues du XIX e siècle un caractère propre à la race noire, dans les premières années du XX e siècle, certains médecins français la signalent toutefois chez des femmes blanches Baroux et Sergeant, , relativisant ainsi son caractère racial.

Néanmoins, la distinction perdure. Ainsi, la généralisation caractérise le regard porté sur les Africaines tandis que l'individualité prime pour les Européennes. Il est intéressant de noter que, dans la littérature médicale, la taille des organes sexuels semble déterminer ou bien révéler l'activité sexuelle.

En effet, selon la théorie transformiste du scientifique Lamarck, développée en , la fonction développe l'organe et l'inaction entraîne son atrophie Lamarck, Ainsi, le fait d'avoir une sexualité active explique, dans ce raisonnement, le surdéveloppement des organes sexuels. Si nous examinons les femmes de la race, ou plutôt de l'espèce nègre, nous leur trouverons généralement une disposition plus grande à la lasciveté, et même une conformation particulière dans les organes sexuels. Comme cette espèce d'hommes est moins propre au développement des facultés intellectuelles, elle est aussi plus disposée aux fonctions purement physiques […] Les négresses sont pareillement conformées dans la même proportion.

Le préjugé de l'hypertrophie du sexe des hommes et femmes noirs traverse les discours médicaux du XIX e siècle [2] Boëtsch et Savarese, , En mission dans le nord de l'Afrique dans les années , il met en avant sa pratique de terrain pour soutenir le lieu commun sur l'hypersexualité africaine et la corrélation entre anatomie sexuelle et sexualité: Le climat demeure néanmoins, de manière relativement constante durant la période étudiée, une cause centrale de la sexualité immodérée et incontrôlée en Afrique.

Le docteur Macquart explique bien l'influence du climat sur la sexualité dans cette phrase extraite de l'Encyclopédie de médecine en Dans les climats très chauds l'amour est dans les deux sexes un désir aveugle et impétueux, une fonction corporelle, un appétit, un cri de la nature, que dans les pays tempérés c'est une passion qui tient plus au moral, qu'on calcule.

On retrouve le même type d'explication dans le Dictionnaire Larousse en Dans ces discours, les esprits civilisés, raisonnés et modérés seraient favorisés dans les milieux tempérés comme la France. L'Afrique serait en revanche le creuset des excès, climatiques, sexuels et corporels. Ce sont, en outre, ces excès sexuels que la colonisation avec l'apport de la civilisation, présentée comme un modèle de tempérance, se propose de canaliser. L'excision suscite en revanche, des questionnements et des descriptions prolixes dans les discours médicaux.

L'excision est une pratique culturelle qui permet, selon eux, de rectifier ce que la nature a exagéré. En effet, le clitoris ou les petites lèvres génitales des femmes africaines étant considérées comme hypertrophiés par les médecins, l'excision est perçue comme un moyen de remédier à cette anomalie de race. Cet acte permettrait aux femmes de retrouver un organe sexuel normal , d'être supportables à leur mari, d'éviter la gêne pendant le coït et de faciliter la reproduction.

Il doit enfin minimiser les risques de nymphomanie Dorlin, , Il rappelle en outre, à l'instar d'autres médecins comme Joseph Vassal en , directeur du Service de Santé de l'Afrique Equatoriale Française, l'importance de la colonisation pour réprimer ce type d'acte et civiliser des peuples aux coutumes décrites comme archaïques et sauvages Vassal, Les présupposés diffusés ont eu d'autres répercussions. Ils ont dressé le portrait de populations inférieures intellectuellement, privilégiées sous le rapport des organes sexuels et privées par le déterminisme biologique et climatique de la faculté de commander et de diriger.

Si les nuances et les évolutions du discours médical sur le sexe et la sexualité des Africaines sont perceptibles dans les années , les stéréotypes ont perduré après cette période. L'héritage de la pensée savante du XIX e siècle est perceptible en outre dans un article de la Grande Encyclopédie Larousse sur les races humaines paru en Dans cette rubrique, les femmes d'Afrique du Sud sont encore décrites par leurs attributs sexuels, lesquels sont encore considérés comme spécifiques à leur race: Bory de Saint Vincent J-B.

Poulet-Malassis et De Broise éditeurs. Méthode naturelle d'ethnologie , Paris: Grimblot et Veuve Raybois. Administration du Grand Dictionnaire. Sénégambie et Casamance , Paris: Antropo-biologie et raciologie , Paris: Le Vaillant dans l'intérieur de l'Afrique, par le cap de Bonne-Espérance pendant les années , et , Tome troisième, Paris: Hôtel de charme, séjour en France. Rencontre adulte hp sexe x Bon, passée la case sexe, un délicieux petit brunch, au calme avec mon mari, cette Ce soir, première rencontre entre parents d'enfants précoces, j'ai hate et.

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Néanmoins, la distinction perdure. Ainsi, la généralisation caractérise le regard porté sur les Africaines tandis que l'individualité prime pour les Européennes. Il est intéressant de noter que, dans la littérature médicale, la taille des organes sexuels semble déterminer ou bien révéler l'activité sexuelle.

En effet, selon la théorie transformiste du scientifique Lamarck, développée en , la fonction développe l'organe et l'inaction entraîne son atrophie Lamarck, Ainsi, le fait d'avoir une sexualité active explique, dans ce raisonnement, le surdéveloppement des organes sexuels.

Si nous examinons les femmes de la race, ou plutôt de l'espèce nègre, nous leur trouverons généralement une disposition plus grande à la lasciveté, et même une conformation particulière dans les organes sexuels.

Comme cette espèce d'hommes est moins propre au développement des facultés intellectuelles, elle est aussi plus disposée aux fonctions purement physiques […] Les négresses sont pareillement conformées dans la même proportion. Le préjugé de l'hypertrophie du sexe des hommes et femmes noirs traverse les discours médicaux du XIX e siècle [2] Boëtsch et Savarese, , En mission dans le nord de l'Afrique dans les années , il met en avant sa pratique de terrain pour soutenir le lieu commun sur l'hypersexualité africaine et la corrélation entre anatomie sexuelle et sexualité: Le climat demeure néanmoins, de manière relativement constante durant la période étudiée, une cause centrale de la sexualité immodérée et incontrôlée en Afrique.

Le docteur Macquart explique bien l'influence du climat sur la sexualité dans cette phrase extraite de l'Encyclopédie de médecine en Dans les climats très chauds l'amour est dans les deux sexes un désir aveugle et impétueux, une fonction corporelle, un appétit, un cri de la nature, que dans les pays tempérés c'est une passion qui tient plus au moral, qu'on calcule. On retrouve le même type d'explication dans le Dictionnaire Larousse en Dans ces discours, les esprits civilisés, raisonnés et modérés seraient favorisés dans les milieux tempérés comme la France.

L'Afrique serait en revanche le creuset des excès, climatiques, sexuels et corporels. Ce sont, en outre, ces excès sexuels que la colonisation avec l'apport de la civilisation, présentée comme un modèle de tempérance, se propose de canaliser. L'excision suscite en revanche, des questionnements et des descriptions prolixes dans les discours médicaux.

L'excision est une pratique culturelle qui permet, selon eux, de rectifier ce que la nature a exagéré. En effet, le clitoris ou les petites lèvres génitales des femmes africaines étant considérées comme hypertrophiés par les médecins, l'excision est perçue comme un moyen de remédier à cette anomalie de race. Cet acte permettrait aux femmes de retrouver un organe sexuel normal , d'être supportables à leur mari, d'éviter la gêne pendant le coït et de faciliter la reproduction.

Il doit enfin minimiser les risques de nymphomanie Dorlin, , Il rappelle en outre, à l'instar d'autres médecins comme Joseph Vassal en , directeur du Service de Santé de l'Afrique Equatoriale Française, l'importance de la colonisation pour réprimer ce type d'acte et civiliser des peuples aux coutumes décrites comme archaïques et sauvages Vassal, Les présupposés diffusés ont eu d'autres répercussions.

Ils ont dressé le portrait de populations inférieures intellectuellement, privilégiées sous le rapport des organes sexuels et privées par le déterminisme biologique et climatique de la faculté de commander et de diriger. Si les nuances et les évolutions du discours médical sur le sexe et la sexualité des Africaines sont perceptibles dans les années , les stéréotypes ont perduré après cette période. L'héritage de la pensée savante du XIX e siècle est perceptible en outre dans un article de la Grande Encyclopédie Larousse sur les races humaines paru en Dans cette rubrique, les femmes d'Afrique du Sud sont encore décrites par leurs attributs sexuels, lesquels sont encore considérés comme spécifiques à leur race: Bory de Saint Vincent J-B.

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Moreau de la Sarthe, , Voilà comment Jean-Louis Moreau de la Sarthe, médecin et anatomiste français, présente les femmes noires africaines au début du XIX e siècle. La race, le climat et la culture auraient favorisé chez eux la prédominance des organes et de l'activité sexuels au détriment du cerveau et de l'activité intellectuelle, surdéveloppés dans la race blanche, et plus spécifiquement dans sa partie masculine Virey, [], Entre la fin du XVIII e siècle et le milieu du XX e siècle, les médecins français s'intéressent particulièrement à l'étude du corps des indigènes, à leurs particularités raciales et sexuelles.

En outre, l'histoire naturelle du XVIII e siècle, avant la médecine et l'anthropologie du siècle suivant, fournit les premières classifications des espèces vivantes, végétales, animales et humaines avec Linné, naturaliste suédois, Buffon, naturaliste français ou encore Blumenbach, naturaliste et anthropologue allemand.

Ces controverses alimentent et encouragent la réalisation de travaux sur les races humaines. Les médecins tentent, en outre, au XIX e siècle et jusqu'au milieu du XX e siècle, de préciser les classifications raciales avec l'apport de techniques nouvelles.

Les monographies sur les races humaines se multiplient durant le XIX e siècle pour se faire plus rares au milieu du siècle suivant. Nous nous intéresserons plus spécifiquement aux discours sur les organes sexuels et la sexualité des femmes africaines dans la littérature médicale française, des années aux années , les femmes incarnant, pour les médecins, le sexe au sein de la race.

Les peuples hottentots ou Khoï-Khoï, éleveurs, et les peuples Boschimans ou San, chasseurs-cueilleurs, sont deux groupes du peuple khoïsan présent en Afrique du Sud, en Namibie et au Bostwana.

Ces populations sont connues par les récits de voyage Kolbe, , les gravures ou encore les dissections de quelques individus boschimans et hottentots par Cuvier en France en ou Flower et Murrie en Grande-Bretagne en Cuvier, Malgré les connaissances lacunaires des scientifiques français sur les prétendues particularités raciales des Khoisanes, les références à leurs caractéristiques physiques, la stéatopygie, une hypertrophie fessière, et le tablier, une élongation des lèvres génitales, étayent la plupart des ouvrages médicaux français sur les races humaines et sur l'Afrique jusqu'aux premières décennies du XX e siècle Deschamps, Par leur appartenance à la race noire et par leurs formes sexuelles exubérantes, les femmes de ce peuple entretiennent l'imaginaire exotique et scientifique.

Perçue comme la représentante du peuple khoisan et parfois même de la féminité noire en général, elle a suscité des discours nombreux et prolixes au sein de la sphère scientifique française. Elle passe ensuite sous la coupe des savants français, qui la mesurent et l'analysent, avant d'être disséquée par le célèbre anatomiste et paléontologue Georges Cuvier en Les conclusions de Cuvier sur la dissection de la Vénus hottentote constituent une référence pour les médecins français et européens jusqu'au début du XX e siècle ainsi que pour quelques médecins et naturalistes américains célèbres tels que Nott, Gliddon, Morton, Agassiz, Usher, ou Patterson dans les années Nott et al.

Les femmes africaines observées par la suite sont jugées et décrites à l'aune de ce qui devient pour la science un spécimen racial.

Ainsi, dans les recommandations de médecins, chirurgiens et anthropologues célèbres tels Paul Broca, ou de zoologistes réputés comme Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, la recherche de la stéatopygie ou du tablier chez les femmes de Sénégambie est explicite: Trouve-t-on chez certaines femmes, comme dispositions plus ou moins exceptionnelles, ce développement considérable des nymphes et ces tumeurs graisseuses des fesses qui constituent un caractère ethnologique pour certaines races de l'Afrique australe, mais qu'on a récemment observés à l'état sporadique chez un grand nombre de négresses dans l'Afrique orientale, notamment en Abyssinie?

Les peuples de Sénégambie sont pourtant mieux connus des savants français que les peuples Hottentots et Boschimans car des comptoirs ont été établis dans cette région depuis le XVII e siècle avant que le Sénégal ne devienne une colonie française dans les années Il compare notamment, dans des tableaux anthropométriques, la circonférence fessière des femmes européennes présentées comme la norme, avec celle des femmes de Sénégambie, vues comme le type médian, et des Boschimanes, perçues comme le type extrême, en prenant pour modèle de référence, les mensurations de la Vénus Hottentote Ibid , 8.

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